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这样，精神直觉与思维在?微观上?并不总是一一对应，只是在?宏观上?是对应的，或者说，精神直觉与思维之间具有一种?模糊对应?的关系。 这是为什么呢？这是精神在直觉上的?无中生有?吗？我们看到，思维(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524638205.html
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契合。我们看到，这些分析结果间是具有差异的，然而在这些具有差异并且始终差异著的分析结果之间同样始终存在著一种牢固的一致性，始终存在著一种契合；这是为什么呢？现在我们知道了，这正是事物本质显现出来的地方...特点，也体现著认识活动的一个显著特点----即对同一个事物每次接触都有不同的发现。这是为什么呢？这显然与事物的表现性和人们的注意点(意识点)有关，事物每一次所表现出来的性质和方面都不尽相同，而人们的意识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838208.html
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经教抗衡。 咱们得注意一下，法称论师在说了不满足第一相所成的“不成因过”之后，接着就说不满足第三相的“不定因过”，把第二相给隔过去了，这是为什么？不知道？因为法称论师的二、三相可以互推，是一回事儿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053238342.html
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因为有特性互现的问题。 这是说，眼光能到达有水晶挡住的东西，可是却不能到达有墙壁挡住的东西，这是为什么呢？因为水晶与被它挡住的东西在性质上互有关联。 3.1.50 就象由于镜子和水的透明特性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060238375.html
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eva”的理解如此默契一致，说明这两位因明权威有关因与同、异品的阐述是完全正确的。其次，这段原文只讲因的第二、第三相，没有涉及第一相（遍是宗法），这是为什么？玄奘在译文中补写了第一相，这又是为什么？关于第...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062038394.html
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劫各名为一劫，而八十小劫则名为一大劫。这是为什么呢？他解释说，天界众生的寿量不同，有的是一小劫寿量，有的是二十小劫寿量，乃至六十小劫寿量，这样就把天界不同众生的不同寿量同名为一劫，其实一劫的时间长短含量...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180039136.html
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而且，很可能当初并没有分卷，只是在‘旧刻’中，才分卷，并附以行状等内容。 三卷本附惠通行状中的许多化语，不见于三卷本正文。这是为什么呢？惠通所撰行状，末曰：‘后唐保大十一年（953）孟夏月旬月三日，有...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193539248.html
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，那么我们怎么会看不到呢？知讷说，所谓佛性是体现在它的‘作用’上的。你十二时中知饥知渴，知寒知热，或嗔或喜，这是为什么呢？人的色身是由土、水、火、风四大所组成的，四大‘质顽而无情’，不具备‘见、闻、觉...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194039254.html
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得’一切众生都有如来的智慧功德，怎么当前你不显出来呢？鸟还要吃虫子啊！虫子还要被鸟吃呀！你们不都是佛吗？这是为什么呢？就是因为妄想执著的障碍，对于自身本具的智慧光明种种功德之相，不能证得。...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370240556.html
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那些秀才、大学士、有学问有地位的人，他们要是进佛门，还是要从扫地、劈柴，学我们拜佛、念佛起步。’老和尚说。‘我们念佛常常昏沉、散乱，这是为什么？’ ‘没有愿力。如果有愿力，自然会将我们在社会中放逸惯的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410540876.html